Восток дело тонкое. Египет
Язык, письменность, образование
Древние египтяне говорили на особом языке, входившем в афразийскую (семито-хамитскую) группу языков. Его лексический фонд составил более 20 тыс. слов, он имел развитую синонимику и оставил богатое лингвистическое наследие. Так, древнеегипетское происхождение имеют имена Таисия, Пахом, Онуфрий, Сусанна, Пафнутий, топонимы Египет, Ливия, Асуан, слова папирус, оазис, ибис, эбонит, базальт, натр...
Древнейшее письмо появилось в Египте в конце IV тыс. до н. э Оно имело рисуночную форму. Некоторые исследователи считают, что египтяне, скорее всего, позаимствовали саму идею письма у шумеров, однако большинство египтологов склоняется к мнению, что древнеегипетское письмо имеет местное происхождение.
Письмо древних египтян прошло в своем развитии три последовательные стадии: значок (рисуночная письмо), идеограмму (передача абстрактных понятий) и фонограмму (передача звуков). Примером значка может служить известная палетка Нармера, которая не читалась, а истолковывалось. В идеограмме изображаемое понятие уже не обязательно совпадало с образом-рисунком (рисунок аиста означал также "находить", рисунок сосуда, из которого выливается вода, - "прохладный" и т. п.). Впоследствии египтяне стали передавать на письме отдельные звуки и слоги, то есть изобрели фонему. В XXIII-XV вв. до н. е., которые считаются классической эпохой развития иероглифики, египтяне 24 согласных (гласных в письме не обозначали) передавали 36 иероглифами, а звуковые составы (две-три согласные рядом) - около 350 знаками.
Древнеегипетское письмо - сочетание пиктограмм, идеограмм и фонограмм. Египтяне вплотную подошли к созданию алфавита, однако на этом и остановились. Чтобы читать письмо древних египтян, приходилось изучить не менее 700 иероглифов, всего же их существовало несколько тысяч. Читать и понимать текст помогали детерминативы, которых насчитывалось более 100. Ими служили обычные иероглифы, которые в других случаях имели самостоятельное смысловое или звуковое значение. Так, понятие "дом" и "выходить" передавались на письме одинаковыми знаками. Если у этих знаков ничего не стояло, они означали "дом", если же стоял детерминатив в виде изображения пары шагающих ног, - "выходить".
В Древнем Египте постепенно сложились три стиля письма: иероглифика, иератика и где мотыга. Древнейшими памятниками иероглифического письма (срок иероглифы означал "священные высеченные знаки") является "Тексты пирамид", высеченные на стенах восьми царских пирамид V-VI династий в Саккара. Хотя иероглифическое письмо просуществовало вплоть до первых веков н. е., пока египтяне не перешли на проще и удобнее древнегреческое письмо, все же оно постепенно упрощалась ради скоро писания. Около 3000 г. до н. э написания иероглифов уже настолько упростилось, что трудно было воспроизвести их древний рисуночных вид. Такое упрощенное письмо назвали иератикою, т.е. "жреческим письмом", позже им стали пользоваться в основном жрецы. Между монументальным иероглифическим и курсивным иератическое стилями письма примерно такое же соотношение, как между нашим печатным и рукописным. С VII в. до н. е. приобрел широкого потребления еще более простой стиль, названный где мотыгой, то есть "народным письмом". Демотике напоминает нашу стенографию и с трудом читается египтологами.
Писали древние египтяне основном горизонтальными строками справа налево или вертикальными - сверху лонизу, при этом столбики чаще всего располагались справа налево. Писали заостренной камышовой щеточкой, которую макали в черные или красные чернила. Основным материалом для письма был папирус, изготовленный из одноименного растения, заросли которой в древности простирались от нильских порогов до дельты (сейчас они сохранились только на берегах рек Тропической Африки).
Папирус для письма египтяне изготавливали так. Сначала нарезали из стеблей тонкие полоски, затем склеивали их слоями крест-накрест, спресовувалы и просушивали. Выходили свитки, плотностью за наш бумага, чернила на них не расплывались. Длина таких свитков иногда достигала десятков метров. Египтянин держал свиток в левой руке и раскручивал его в процессе чтения. Поэтому античная книга-свиток - потомок древнеегипетского папируса, которым пользовались в древности также греки, римляне, копты, византийцы, арамеи и арабы (в VIII в. На смену папируса в Европу пришел дешевый китайский бумагу).
Грамоту египтяне добывали в платных школах, которые существовали в основном при храмах. Школьники не только учились читать и писать, но и овладевали тогдашние научные знания. Школы готовили грамотных чиновников-делопроизводителей, которым присваивали звания "писца, который получил дощечку". Некоторые выпускники школ достигали вершины чиновничьей карьеры. Любовь к учебе в школах прививали с помощью бамбуковой палки, руководствуясь тогдашним "педагогическим" принципу: "ухо парня на его спине, и он слушает, когда его бьют".
Сложность древнеегипетского письма привела к появлению в обществе культа грамотности. Грамотность, а не военная доблесть, ценилась в Египте больше всего, путь к власти "лежал не через меч, а через перо". Отдельные писцы зажили себе признания и славы, их считали полубогами, их мудрость воспевали поэты. Однако непомерно высокий социальный престиж чиновников-грамотеев способствовал возникновению "социального чванства и интеллектуального бессилия".
Египетское жречество, особенно с эпохи Нового Царства, пыталось превратить образование на свою монополию. Даже фараон не мог воспользоваться религиозно-философскими трактатами, которые хранились при храмах, без специального разрешения жреческой коллегии. Греки и византийцы, что отождествляли египетского бога мудрости и письма Тота с античным культом Гермеса, называли эти книги герметичными, т.е. недоступными.
Историческое значение древнеегипетского письма состоит в том, что оно стало родоначальником древнейшего алфавита в Африке и основой для создания семитских алфавитов, прежде финикийской, с которой начинается биография современного алфавитного письма.
Оригинал взят у
8zelenoglazaya8 в Восток дело тонкое. Египет
Древнейшее письмо появилось в Египте в конце IV тыс. до н. э Оно имело рисуночную форму. Некоторые исследователи считают, что египтяне, скорее всего, позаимствовали саму идею письма у шумеров, однако большинство египтологов склоняется к мнению, что древнеегипетское письмо имеет местное происхождение.
Письмо древних египтян прошло в своем развитии три последовательные стадии: значок (рисуночная письмо), идеограмму (передача абстрактных понятий) и фонограмму (передача звуков). Примером значка может служить известная палетка Нармера, которая не читалась, а истолковывалось. В идеограмме изображаемое понятие уже не обязательно совпадало с образом-рисунком (рисунок аиста означал также "находить", рисунок сосуда, из которого выливается вода, - "прохладный" и т. п.). Впоследствии египтяне стали передавать на письме отдельные звуки и слоги, то есть изобрели фонему. В XXIII-XV вв. до н. е., которые считаются классической эпохой развития иероглифики, египтяне 24 согласных (гласных в письме не обозначали) передавали 36 иероглифами, а звуковые составы (две-три согласные рядом) - около 350 знаками.
В Древнем Египте постепенно сложились три стиля письма: иероглифика, иератика и где мотыга. Древнейшими памятниками иероглифического письма (срок иероглифы означал "священные высеченные знаки") является "Тексты пирамид", высеченные на стенах восьми царских пирамид V-VI династий в Саккара. Хотя иероглифическое письмо просуществовало вплоть до первых веков н. е., пока египтяне не перешли на проще и удобнее древнегреческое письмо, все же оно постепенно упрощалась ради скоро писания. Около 3000 г. до н. э написания иероглифов уже настолько упростилось, что трудно было воспроизвести их древний рисуночных вид. Такое упрощенное письмо назвали иератикою, т.е. "жреческим письмом", позже им стали пользоваться в основном жрецы. Между монументальным иероглифическим и курсивным иератическое стилями письма примерно такое же соотношение, как между нашим печатным и рукописным. С VII в. до н. е. приобрел широкого потребления еще более простой стиль, названный где мотыгой, то есть "народным письмом". Демотике напоминает нашу стенографию и с трудом читается египтологами.
Писали древние египтяне основном горизонтальными строками справа налево или вертикальными - сверху лонизу, при этом столбики чаще всего располагались справа налево. Писали заостренной камышовой щеточкой, которую макали в черные или красные чернила. Основным материалом для письма был папирус, изготовленный из одноименного растения, заросли которой в древности простирались от нильских порогов до дельты (сейчас они сохранились только на берегах рек Тропической Африки).
Папирус для письма египтяне изготавливали так. Сначала нарезали из стеблей тонкие полоски, затем склеивали их слоями крест-накрест, спресовувалы и просушивали. Выходили свитки, плотностью за наш бумага, чернила на них не расплывались. Длина таких свитков иногда достигала десятков метров. Египтянин держал свиток в левой руке и раскручивал его в процессе чтения. Поэтому античная книга-свиток - потомок древнеегипетского папируса, которым пользовались в древности также греки, римляне, копты, византийцы, арамеи и арабы (в VIII в. На смену папируса в Европу пришел дешевый китайский бумагу).
Грамоту египтяне добывали в платных школах, которые существовали в основном при храмах. Школьники не только учились читать и писать, но и овладевали тогдашние научные знания. Школы готовили грамотных чиновников-делопроизводителей, которым присваивали звания "писца, который получил дощечку". Некоторые выпускники школ достигали вершины чиновничьей карьеры. Любовь к учебе в школах прививали с помощью бамбуковой палки, руководствуясь тогдашним "педагогическим" принципу: "ухо парня на его спине, и он слушает, когда его бьют".
Сложность древнеегипетского письма привела к появлению в обществе культа грамотности. Грамотность, а не военная доблесть, ценилась в Египте больше всего, путь к власти "лежал не через меч, а через перо". Отдельные писцы зажили себе признания и славы, их считали полубогами, их мудрость воспевали поэты. Однако непомерно высокий социальный престиж чиновников-грамотеев способствовал возникновению "социального чванства и интеллектуального бессилия".
Египетское жречество, особенно с эпохи Нового Царства, пыталось превратить образование на свою монополию. Даже фараон не мог воспользоваться религиозно-философскими трактатами, которые хранились при храмах, без специального разрешения жреческой коллегии. Греки и византийцы, что отождествляли египетского бога мудрости и письма Тота с античным культом Гермеса, называли эти книги герметичными, т.е. недоступными.
Историческое значение древнеегипетского письма состоит в том, что оно стало родоначальником древнейшего алфавита в Африке и основой для создания семитских алфавитов, прежде финикийской, с которой начинается биография современного алфавитного письма.
Оригинал взят у